(佛说浮屠不三宿桑下者)，浮屠三生什么意思

浮屠不三宿桑下恐日久生情是什么意思浮屠不三宿桑下恐日久生情翻译

“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的意思是僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，以免因时日既久而心生留恋情意。语句含义：这句话表达的是一种避免过度依赖或陷入某种情境中的智慧，特别是对于那些需要保持内心清净、无执无着的僧人来说更为重要。通过不在同一地点连续停留过久，可以避免因习惯、舒适或情感依赖而产生不必要的留恋和执着。

这句诗的意思是说：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意，后引申为留恋不舍之意。桑下恋主题诗句的总结：（1）《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发，而为沙门.受佛法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣。

“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的意思是，出家人不能连续三晚住在同一棵桑树下，否则恐怕会产生感情，违背出家人的戒律。具体来说：来源：这句话来源于佛教故事，浮屠是佛陀的别称，也泛指佛教出家人。戒律：在佛教中，出家人需要遵循不近女色、不贪恋世俗之情等戒律。

“浮屠不三宿桑下，恐日久生恩爱也”这句话的意思是：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，是担心时日既久而心生留恋情意。具体解释如下：浮屠：指的是僧人，也就是佛教徒。不三宿桑下：指僧人不在同一棵桑树下连续住宿三夜。

其实这是一个佛经里的词句，意思是：僧人不在同一个桑树下休息多夜，害怕日久生情。其中的三是虚指，代指多次。因为佛家讲跳出三界外不在五行中，不可欲，不可恋，不可求。也有另一种说法是：浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱也。

“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的意思是：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意。语句出自范晔的《后汉书·襄楷传》，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年的故事。

佛曰:浮屠不三宿桑下者,不欲久生恩爱也。什么意思?

佛说：僧人不得在同一棵桑树下连宿三个夜晚，否则会因为时日既久而生情意成其牵挂。

“浮屠不三宿桑下,恐日久生情”的下句是什么?

〖壹〗、《后汉书》卷三十《襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也.”这句诗的意思是说：僧人不在同一棵桑树下连宿三个夜晚，不然则会因时日既久而心生留恋情意，后引申为留恋不舍之意。桑下恋主题诗句的总结：（1）《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发，而为沙门.受佛法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣。

〖贰〗、“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的下句并没有固定的接续，因为这句话本身是一个独立的佛家箴言。以下是对这句话的进一步解释和说明：含义：这句话源自佛经，意思是僧人不会在同一棵桑树下连续休息多夜，以免因长时间停留而对该地产生情感依恋。其中的“三”是虚指，代表多次。

〖叁〗、古人有句诗：自从三宿空桑后，不见人间有是非。“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。 ”意思是：僧人不得在同一棵桑树下连宿三个夜晚，否则会因时日既久而生情意成其牵挂。此语非佛经中所云，而是出自《后汉书》卷三。

〖肆〗、古人有句诗：自从三宿空桑后，不见人间有是非。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。 --意即：僧人不得在同一棵桑树下连宿三个夜晚，否则会因时日既久而生情意成其牵挂。引申为，同样地方不要连续依止。空桑这里指僧人。佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。

老子化胡为佛是怎么回事?

〖壹〗、“老子化胡为佛”并非真实历史事件佛说浮屠不三宿桑下者，《老子化胡经》是道教为抬高自身地位编造佛说浮屠不三宿桑下者的典籍，其内容缺乏历史依据，更多是宗教竞争佛说浮屠不三宿桑下者的产物。“老子化胡为佛”的起源与背景“老子化胡”指老子出函谷关至西域（含天竺）教化胡人的传说，最早见于东汉。

〖贰〗、“老子化胡”的真相是：这一说法是佛教初入中原时为便于立足而编造的谎言，真实历史是“老子化戎”，即老子西行至秦国、蜀国一带进行教化。

〖叁〗、老子化胡，是道教中一个非常重要的传说。根据这个传说，老子，也就是太上老君，是道家哲学和思想的创立者。据说，他曾经化身为胡人，到西域去传播道教的教义。这个故事在历史上并没有确凿的证据，但是它在道教和佛教的争论中起到佛说浮屠不三宿桑下者了重要的作用。老子，姓李名耳，字伯阳，是一位非常博学的学者。

〖肆〗、化胡为佛佛道之争主要体现在道教对佛教起源的解释以及两者在历史上的相互影响和斗争。道教对佛教起源的解释：《老子化胡经》的观点：道教典籍《老子化胡经》认为老子在西方传播其教诲，将佛教视为老子教导的产物。

〖伍〗、《老子化胡经》曾是道教的典籍，认为老子在西方传播其教诲，认为佛教源自老子教导。化包含教化、转化的意义，胡指外国或外国人。中国人曾将所有外族或外国广义称作胡。最早《化胡经》的作者被认为是道士王浮。佛教正式传入中国，始于东汉明帝刘庄派遣使团求取佛像佛经。